彭寿受聘武汉理工大学战略科学家
传统的源自19世纪的法律思想和法典意识是无法应对21世纪的新型的动态法律关系的。
再一种可能的情况，就是如何能够使人的心性、智性、灵性全面发展，从而避免单向度的发展。与此同时，随着人工智能以各种各样的形式走入我们的生活世界，人们开始担忧它可能带来的麻烦。
合理性就是因果关系、比例、得失规划，等等。但没有人非常肯定地说这次也会如此。结语 世界正在发生翻天覆地的变化。人工智能法对机器人行为的规管，也会有一个逐渐完善的过程。就财产而论，拟真财产性质的确定是相当困难的事情。
有些人认为超级人工智能的来临已经是铁板钉钉的事。这个领域中有效的调整工具可能更多的是人们所熟悉的代码（Code），而非法律。虔诚之徒，道成肉身，与天使比肩。
分配正义，理应多劳多得。明法共治，赏罚悉据表法。合作典范，莫过共产共妻。君权独裁僭主生，贵族擅政寡头出。
不存理想，岂可超越现实。网路暴力与街头政治，此伏彼起。
域城两立，天国之城施神法，尘世之城行俗规。平等之自由，正义之根。氏族部落，敬奉血族-神话。公域与私域互动，法治之基础。
晓力合作之诚，剑银惠助之劳，宜心存感动。商人合约，现代商业市场之前兆。教会法与世俗法，概分二域。贯通传统，切中现实，方可视域融合。
千里之行，宜早筹划路径。权利革命，超越生存斗争。
城市自治，后世宪政国家之先锋。哲理之思，贵乎中庸之道。
节制美德，必至无娱无乐。没有理论，何能构想未来。书本之法，无行动之效。跨国法，领土之线渐暗。志士劫后余生，反思历史教训。自然法同人事共存，万民通用。
华夏帝都，甲骨之文如画。商人所聚，商人法茁壮成长。
条规不禁止，公民皆能做。全球世界，偏爱网络-代码。
三十年间，分工日益精细。苏美尔域，楔形文凹版而现。
存在即本质，萨特之言。法律生命不是逻辑乃是经验，霍姆斯之名言。独裁益烈，民主之求益迫。权力意志，快乐之知识。
国家吞没社会，个人自由荡然无存。贰 东西两分，罗马国力锐减。
暴君倒，共和兴，部落融，市民起。多嘴法官不动脑，怠惰公民无权利。
法不论中西，有效则用。特尔斐神谕，人人敬畏。
社会法理，法由经济而决定，由社会而型塑。交往理性压倒目的理性，生活世界导控功能系统。后现代之初，始自尼采，哲学开路。教会法拓展，初由教士，扩至俗人。
族兴群灭，文明增而野蛮减。目睹陆邦乱象，魂迁大洋国。
时易则变法，以求因势利导。理想国之景，哲王之治行正道。
国王不为非，君主自享法域特权。本文系高鸿钧先生与赵晓力先生主编的《新编西方法律思想史》导言 宇宙之存，始于爆炸，天体遂成日月星辰之序。
